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平衡世界在用文字來表現自我的時候，我可以不受外貌形體所限、不為社交層面所制，在這裡，我有另一種存在形式。
October 08 大名與大賢現在任何人只要拿些資源堆砌出一本重娛樂性多於實用性的流年運程書，即可以玄學「大師」自居，真是快捷又便宜。
古時，世稱大師者，必是上通天文下透人情的國師級人物。如元朝開國之耶律楚材、明朝開國之劉伯溫，皆深諳天地玄奧之極微，能宏觀天象而細推天下君民之成敗休咎，由此確立最合乎當時社會長遠發展需要的治世方略，奠定百年不朽之基礎。
反觀今日，人所熟知的所謂「大師」，與上述前賢相比，多似學至半途即急著下山、想憑殘缺不全的學問加上旁門左道來混口江湖飯吃的市井神棍，有誰算得上是我們這個時代的耶律楚材與劉伯溫？
也許是有的，只是他們不會在傳媒下曝光罷了。這些真正掌握著自古以來一直深藏宮庭國庫不流民間的被稱為「帝王之術」* 的玄學真機的「國師」，通常只會以顧問身份低調地輔佐國家政要或跨國集團首腦。他們既然不需要「做街坊生意」，自然也沒必要作民間宣傳了。
但凡提供人生重要信息的顧問工作，都存在一定程度的道德問題，因為提供不實或片面的訊息，都會犯口業。
不過我也並非存心貶損民間「大師」們的學養，因為我知道，真正決定是要憑小成混跡江湖，還是要餓著肚子繼續在山上潛修窮理的，往往不是清楚的腦袋，而是抵不住空虛的胃囊，和食髓知味的舌頭。
而我，正好也打算由身而往。
*「帝王之術」是眾多民間術數的「正式完全版」(好比 application software 的 full version，而民間術數是只能發揮其部分功能的 demo)，並非今已失傳，只是不傳民間而已。
September 28 地限觀點時間是事發之基數。
我們用以紀時的那些數列，隱含著所有空間所有已經、正在和將要發生的事件的全部內容信息。
術數即是解壓、解拆、解讀這些信息的工具，但前人發明術數也有其空間上的侷限。例如華夏民族發明出來的術數，受限於華夏地區的空間數(因為華夏先賢是從華夏地區的觀點角度去觀測天體運行的)，因此華夏術數若要拿來預測出自非華夏地區的人事，則須先校正數式或所要輸入的時間，方能起作用。
由此引申，我們現有的術數，也不過是「地球術數」而已(以地球這一特定空間為中心太極點)，絕對不是放諸宇宙任一角落皆通的「通天數」。
如果人類遷往月球、火星，我們就得發明出「月球術數」、「火星術數」……才能夠預測地球以外其他空間所發生的人事。
瞧，人類花幾千年時間都在研究猶如冰山一角的「地球術數」，甚麼豐功偉業，也不過宇宙間一點塵跡。
命運預測的機理陰陽五行的源頭，其實是太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星這七個對地球產生最大影響力的星體。
例如陽火之氣，即是太陽配合火星的影響力；又如陰水之氣，即是月亮配合水星的影響力。五行指的絕對不是金屬、木材、水、火、泥土等物質或化學現象，而是指星體在不同位置所產生的「力」。
所以如果有所謂的「玄學家」說你命缺五行中的金氣，而叫你多配金屬飾物，那就是他學理不明，因為缺金氣實際是指人缺乏了金星對自己所構成的影響力，干金屬屁事？
那麼人又為甚麼要憑出生時間來預測命運？
因為人生命運所發生的第一件「大事件」，就是人的出生。而我們的先賢在觀天察地，發現了天象與地上人事的關連性，並以這種規律來訂立了一些推衍人事變化的公式。
只要用這(些)公式，找出人生命運第一大事與當時天體運行位置之間的同步關係數，就能以此基數推算往後的其他關係數，從而知道未來某一時間點天體所處位置會如何對應此人身上所發生的現象。先賢正是如此憑數解現象，就能抓對人事規律，預知未來變化。
至於到底甚麼數代表甚麼細微現象，則是前人憑經驗統計而得出的結論，我們還需要繼續以今時之經驗來豐富它、校正它，使之成為一如氣象局預測天氣那樣精密的科學。
先知先覺時代任何一種預測術的發明，都是源於特定規律的發現。
世上最根本、最終極的規律(即是包含所有律中之律的至大規律)，就是宇宙演進的規律，所以我們的祖先，光憑觀察天上日月星辰的運行規律和地下人事的發展規律兩者之間的同步關係，就能互為索引，推敲出彼此之間的未來演進路徑。
但現有的任何預測術都有導致其失靈的盲點，那盲點就在於「規律的變化」。人類因為仍然看不盡「使規律變化的規律」而在簡單的常規轉變之時產生出「原本有規律的東西好像又變得沒規律」的感覺。
事實上，「無常」一直包含在終極規律之中，世事每每披掛「無常」的外衣，骨架卻是「有常」的構造，只是因為以我們目前的能力還未看得完全，人類一直以來所做過的統計，只夠我們引證冰山一角，只夠我們瞭解「複雜大律當中的簡明小律」。我們因發現而發明出來的公式，還未加入足夠的變數，所以我們計算出來的「疑似定數」，未能完全與實際情況相符。
憑藉電腦和全球網絡的幫助，人類做統計的效率加快了、範圍廣闊了何止千倍？在宇宙科學(天文學)如此發達的今天，我們絕對有可能進一步充實我們的公式，作更精準完整的預測。
也許在不久的將來，人類會正式踏入先知先覺的時代，我們後代的社會行為與生活模式又將產生巨變矣。
湼槃和飛星的蔡衡式解法(純主觀直覺)「湼槃」和「飛星」，指身死後與天(宇宙天律意志)歸一合流、不復以凡生姿態輪迴的存在形式上的轉化運動，其達成條件是：在某世人生中，把所有「緣債」清空，即是達致「跟塵世沒拖沒欠」的境地，讓此世作為輪迴的最後一站。
所以修道者在真正感覺到自己塵緣已了(即所謂「覺悟」)，便與世隔絕，隱然靜候生命自然終結歸天而去的一刻。但如果我仍然有欠於世，或世界仍然欠了我，我便要繼續在世努力付出、修行作功來還債，或繼續怡然領受、享盡世界尚虧欠我的那一份，直至數清緣盡為止。
此世清不盡者，則須再度輪迴，重新開始演繹富貴貧賤恩仇愛恨。
如果把塵世比喻為舞台，輪迴者即是演完一幕再演一幕的演員，天則是幕後工作團隊的總稱，而「湼槃飛星」不過是從幕前退居幕後的轉變。
所以在更換崗位之前，理應先把正在演繹和將要負責演繹的所有戲份演完(清債)，不管我被委任擔演的角色是皇帝還是乞丐、是英雄還是反派。
原則上，所有全職演員都應該有機會演遍正反貴賤不同角色。
這是凡生輪迴的最單純意義。
P.S.1：凡生甚麼時候能知道自己「緣債」已經清空？有些問題，人是無法刻意求得答案的，「緣債」清空只是「湼槃飛星」的條件，卻不是修道者追求「湼槃飛星」的理由，「覺悟」表示修道者自己找到了理由，但不表示他知道「覺悟」是出於「緣債已經清空」的機理。
P.S.2：我知覺的「緣清覺悟湼槃飛星」是這麼一回事，並不代表我已經「緣清覺悟」並打算「湼槃飛星」而去。
September 21 至死方休小富者的錢財用來買下生活保障，
中富者的錢財用來買下休閒享受， 大富者的錢財用來買下非常理想。 豐衣足食的人，應有盡有，如果別無所求，將失卻在生命線上繼續前進的理由。 所以中富者不會止於中富。 他們不惜與天下人為敵，斂盡天下財，為的只是讓自己再有活著的理由而已。 但如果大富者把天下人的財，耗在無法裨益天下人的私欲之上，就是犯業，而且業報必重。到了要他「結帳」的時空裡，就有一番滋味。 縱然大富者不恤天下人，天下人也應該可以反過來理解大富者，因為大富者跟天下人一樣，都是*遵命而為。 貧者不足， 富者不足。 人們日爭長短，無休。 至死方休。 天律使然。 公平之一。 *業出於身，身遵性，性遵欲，欲遵命，命遵數，數遵天律。  September 13 輝刃我忌諱所有被大眾盲目擁戴、瘋狂崇拜的人，尤其是他們因利用大眾的盲目與瘋狂來獲得遠遠超過其應得份額的名氣、財富與地位的時候。
September 03 謔匙老天爺總喜歡把門鎖了，然後故意將鑰匙放在門緣一個人看得見但搆不著的位置。
人的幽默感，大概不是天生的，而是出自老天爺的戲謔。 小丑之所以會全情投入去做小丑，大概是因為在正式做小丑之前已經被當成小丑。 真正快樂的人，不一定要每時每刻展露笑顏。 當人需要別人時常提醒自己要“cheer up”、要時常見到笑匠才能保證自己知道何謂快樂的話，縱非窮寡病殘，也比窮寡病殘的人要可憐得多。 我喜歡欣賞任何類別的戲，包括悲劇在內。我看悲劇也能獲得滿足，是因為在哀傷中可以有所領悟、可以咀嚼出滋味。不管甚麼滋味，都有品嘗的價值，因為經過思考的「消化」，滋味都會變成養分。 我心中不形於色的喜悅，已經不太需要掛在臉上來催旺，惟理解的人太少。 July 31 四折人一生中，有四個最容易令原本沒有理想的人燃起理想，同時也是最容易令原本懷抱理想的人捨棄理想的「轉折時段」：
July 28 「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」命 = 車子 運 = 公路 風水 = 修鋪公路用的瀝青 積陰德 = 期望有回報的額外付出 讀書 = 仔細重新探索
1) 車好路壞旅途艱；路順車殘走不遠。
2) 妄想瀝青可修路，一車瀝青修幾步？
3) 默默多付求回報，回報卻在下一程。
4) 車破路毀怎算好？探查道旁賞花草。
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